东西方神话交汇的传奇人物 哪吒三太子

据网络平台数据，截至昨日23时32分，电影《哪吒之魔童闹海》的票房（含预售）已经突破75.03亿，超过了《神偷奶爸3》的全球动画片票房榜成绩，位列前10。哪吒三太子由于在各种影视剧中的频繁露面，长期以来在中国民间极受欢迎。关于其起源，在新书《全球史的九炷香》中，作者杨斌追溯了其全球史起源。

哪吒最初是佛教的护法神，这一形象在印度神话中有两位神的合体原型，其一是《罗摩衍那》中的夜叉（yakṣa），哪吒俱伐罗；另一个原型是克利什那（Kṛṣṇa）。
两者都是力量强大的以儿童形象呈现的神，都有打败巨蛇的事迹。
打败巨蛇成为了哪吒驯龙这一情节的原型。
随着佛教的传播，哪吒的形象被带入中国，并与本土文化结合，形成了独具特色的哪吒形象。

在佛教中，哪吒是毗沙门天王的第三个儿子，密教说他是毗沙门天王手下夜叉的统领。
而克利什那又译为奎师那，即黑天神，其名字的字面意思是黑色、黑暗或深蓝色。
他在印度史诗《摩诃婆罗多》中出场，是婆罗门教和印度教最重要的神祇之一。
哪吒与克利师那的结合，形成了独特的二合一神祇形象。

杨斌的追溯表明，哪吒的起源与印度神话紧密相连，同时也受到了古埃及文化的影响。
例如，哪吒莲花复活的情节，就体现了释、道还在糅合之中，而这个过程与古埃及的莲花文化有着惊人的相似性。
在古埃及，莲花有着重要的地位，是太阳、生命、永生与复活的象征。
这种文化扩散至近东、地中海世界、美索不达米亚和印度，最终影响了亚洲普遍的莲花文化。

哪吒的“莲花化身”情节在印度和佛教艺术中很常见。
坐在莲花宝座上的佛陀或菩萨的形象，以及菩萨诞生的图案中都有体现。
这种艺术形式传递了诞生、复活的概念，同时也象征了王权和王室。
随着佛教的传播，这些艺术形式和附身的观念从埃及传到了印度，再传到中国。

在中国，莲花化生的概念和形象随着佛教的传播而深入人心。
扬之水在讨论摩睺罗时指出，佛教中的化生概念在中国逐渐世俗化，出现了世间相，如持莲或攀枝的童子形象成为一种常见的艺术表现形式。
实际上，这种持莲童子的形象起源于埃及，在印度颇为常见。

《全球史的九炷香》对于哪吒的起源和其全球影响的追溯，揭示了文化、宗教之间的交流与融合，也展示了人类共享的文化符号如莲花所承载的深层含义。
哪吒的形象和其故事在全球范围内的影响，是文化交流和传播的生动例证。

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